每个人挥别自己的少年时代开始认知人生，那段岁月都将成为最珍贵的记忆。而我的这一年龄阶段是在海南的五指山腹地度过的。后来，我一直在搜集海南的民俗故事、黎苗族人的历史和神话，我想总有一天是会用的上的。
一、黎族贤人----王昭夷
王昭夷，就是我所关注过的一位黎家杰出人物。此人之父是海南陵水县七弓峒的峒主王维昌，他是历史上仅有的两个黎族秀才之一，并世袭清朝保亭营抚黎局团总管。他是琼崖东南最大的黎族头人，年轻时曾赴广州读过基督教会学校，他肯定是该民族第一个粗通英文的人。王维昌给儿子取名“昭夷”，其振兴本族的文化抱负是显而易见的。他在黎区广办学堂，免费招收本族学童，还慷慨出资保送黎家青少年上陵水县城的同仁学堂读书。儿子王昭夷就在这里接受启蒙教育，后又转到嘉积(不但只产“嘉积鸭”，也是琼崖的文化重镇之一)的基督教会学校求学。1917年，王维昌被世仇黎人所杀----专制王朝“以黎制黎”的政治遗产，造成了黎族人内部纠缠不清的冤仇，这不过且恢掷访西实难有樟恕Ｍ跽岩姆迪缂栏福缓蟛欢鼗匦Ｍ瓿裳б担?922年世袭黎峒酋长，接管了父亲统领的全部黎人武装民团，即以迅雷不及掩耳之势奔袭仇家的领地，将两名杀父仇人的头颅挥落，高悬于木棉树上示众......这类乎演义小说的一幕，呈现了青年王昭夷刚烈和坚忍的性格，也隐约预示了他的未来。
王昭夷大概无心在山中稳做世袭峒主，大仇得报后，他在1923年就渡海到广州高等师范学校深造，他对汉文化的向往，确有乃父之风。更了不起的是，他能学以致用，于1925年返琼深入各个黎区作社会考察，并写出了一部《琼崖各属黎区调查》的学术专著。想想在20年代，能兢兢业业的潜心做学问的汉人都是凤毛麟角，更莫提一个弱小民族的年轻儿子了。这部著作至今仍是民初黎族社会最权威、最珍贵的史料。
完成此书后，他又投笔从戎，进入了广州黄埔军校受训，为第四期学员。同期的学友后来大都成了国共两党的高级将帅，王昭夷的人生路向似乎和他们没有什么不同，但后来命途一个又一个的歧异点，终于将他带向了完全不同的结局。
二、威镇琼崖的赤色农军 王昭夷从黄埔军校编入北伐军当普通军士，北伐后期，国共两党发生歧见，王便返回黎山七弓峒，再任团总。时值风起云涌的大时代，全海南的农民运动也成燎原之势。“四.一二”事变，国共反目成仇，海南也在“清党”。中共的党组织转入农村，发动武装暴动。
海南黎胞对无论什么主义和信仰都不甚了了，但对“革命”总是满怀憧憬的。他们被欺压的太久了，历朝历代传下来的族谱里都溢满了血泪。他们要出头，要翻身，要跟无论什么牌号的官府血战一场!祖先们屡起屡伏的大起义，其民族深意识化成咆哮的血潮，要洗刷世世代代的屈辱了。王昭夷和大多数左翼知识青年一样，在北伐军中已是亲共的。他受到族胞的激情感染，加上妹夫(中共琼崖地委宣传部长)的一再进言，便毅然揭竿而起，率黎族武装开进赤区，陵水农民自卫军就此升起了大旗。王昭夷为总指挥，另一黎族头人吴育中为副手。黎族农军多次击退官军的围攻，并奋起反扑，几度围攻县城。1927年7月第一次攻克陵城，琼崖第一个赤色政权就此诞生。后农军退出，却于11月再陷陵城，成立了县苏维埃政府。
毫无疑问，其间这位黄埔军校科班出身的王昭夷居功至伟，那时冯白驹还未冒头呢。再深究之，全中国的第一个赤色政权竟然不在湖南、不在江西，而是在海南呱呱堕地!这一小片江山不是毛泽东的赤卫队，不是朱德的警卫团，不是叶挺的教导团，而是黎族农军打下来的!这实属奇迹。自然，悲剧也由此而起。
不管在当时还是其后的浴血岁月里，我本人都非常钦佩中共琼崖特委以及坚持廿年红旗不倒的琼崖纵队，他们是最顽强的一群共产党员。其艰苦卓绝、前仆后继的勇毅甚至超过了陕北的“红色罗宾汉”刘志丹。毕竟琼崖“土共”的斗争史上绝大部分时间都与党中央隔绝了联系，一切都自决自择。在中国的历史上，边陲地区通常是盛产英雄的。不幸的是这些赤色英雄也沾染了排斥异己的习气。王昭夷一手打下的陵城，红色政权一直存在到次年暮春。但王不单当不上陵水苏维埃主席，连副职也轮不上，只是一个无足轻重的县苏维埃委员。他的农军被改编为“琼崖讨逆军第八军”，身为总指挥的他又觉得安插进来的党代表不懂军事偏要处处越权，指手划脚。诸如此类，不用说都是因为王昭夷并非中共党员。 |