什聘王氏一族果真与官府不共戴天？文革期间被抄家的王那黑当时已经78岁高龄，作为第四代保管刻骨记仇标志的王氏后裔，他心灵的天空里究竟激荡着多少什聘恩仇、历史风云？

在清末民初血雨腥风、变化莫测的岁月中，王维昌与王昭夷父子两代黎族头人的传奇经历，或许就是苦大仇深的什聘黎人演绎的一场与官府纠缠不清的悲烈的复仇故事。

4、潜龙在渊

王昭夷自幼聪颖机敏，勤于思考，喜爱读书，好学不倦。他最早入读陵水县同仁学堂接受汉文化启蒙教育（他后来的战友兼仇敌黄振士也曾入读同仁学堂），练成了一笔漂亮的毛笔字。1916年，他被父亲送到乐会县嘉积市（今琼海市嘉积镇）基督教会创办的觉民学校学习，跟随美国传教士学习英语和科学知识。随后，他辗转府城，在基督教会创办的华美中学继续读书。

20世纪初，中国社会上层及受过中高等教育的人士，有相当多的人信仰基督教。19世纪80年代初，第一名美国基督教长老会教派的传教士来到海南，开始了在中国这个热带岛屿上的传教活动。其后几十年间，先后有数十名美国传教士和他们的家人赴海南，并于1893年专门成立了美国长老教会海南岛传教团，下属琼山、嘉积、那大三个传教站和数十个传教点。活跃在海南的美国传教士踏遍了海南岛上的每一个角落，在传经布道的同时，对当时海南各方面的情况进行了多层面的观察和记录。传教士曾写过《棕榈之岛——海南概览》一书，于1919年出版发行，内容涉及海南岛的地理、资源、物产、交通、经济、政治、民族等，尤以19世纪末20世纪初的情况为详，是迄今所知的第一本关于海南岛的英文专著。为了解当时海南社会的种种情形留下了第一手资料，而西方人独特的眼光和观念，也为认识这一时期的海南历史提供了一个新的视角。

基督教传入海南后，依照传统做法，办学校、办医院，启蒙化育，救死扶伤，深得民心。

什聘王氏父子两代人在基督教会学校学习，深受基督教慈善、平等、自由、博爱思想的影响。而基督教借助王氏父子的威望，在黎族地区得到了普及。时至今日，仍有很多挣扎在贫困线上的黎族同胞真诚地信仰基督教，虔诚地李白上帝。信众当中，有农民，也有下岗职工，甚至还有公务员——一些学者和领导干部撰文说，黎族只有鬼神信仰，没有宗教信仰，很多介绍黎族苗族风土人情的旅游类图书也持这种说法，这种说法是不对的。

志向远大的王昭夷并不想在深山老林中做一个封闭自守的世袭峒主，1923年，王昭夷跨过琼州海峡，进入广东高等师范学校深造。那位与他命运攸关的同乡、曾和他并肩作战又反目成仇的黄振士是4年前考进这所学校的。

1925年，王昭夷返琼回乡做了一件古往今来的黎族人没有做过的事情——深入黎区进行社会调查。调查的成果形成《琼崖各属黎区调查》一书，于1926年初出版。该书的出版表明，王昭夷在接受了高等教育之后，关心族群前途的他开始有意识地对本民族社会发展问题开始了系统深入的观察与研究。

80多年后的2006年，痴迷黎族文化、一直致力于黎族历史文化保护工作的全国人大常委、黎族领导人王学萍以海南省民族学会会长的身份带领一批学者启动了《黎族藏书》编纂工作。

《黎族藏书》是1949年以前有关黎族的中外古籍资料汇编。2008年2月22日，即将卸任的王学萍常委在撤离办公室的时候告诉我，作为《黎族藏书》编纂工作的重要一步，252种、19卷本的《黎族藏书（古籍资料汇编）》已经编印完成。

《黎族藏书》理所当然收录了《琼崖各属黎区调查》一书。参与编纂工作的海南大学老师认为，《琼崖各属黎区调查》至今仍不失为研究民国初期黎族社会的第一手珍贵史料。除了日本人，近代研究黎族比较透彻的专著，首推该书。中国人所写的有关专著，能够与之相媲美的，只有1928年12月在香港出版的由广东南区善后委员会公署参谋长、抗日名将黄强所写的《五指山问黎记》。