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中国黎族
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作者：李露露 |
发表时间：2008-5-5 0:09:59 |
来源： |
中国历史博物馆 |
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以上是黎族几个支系服饰、纹身的概况。
如果将《琼州海黎图》与上述支系作一些比较研究，就会发现该图所描述的对象正是侾黎。
第一，从生产工具和武器上看，牛踩田在各支系都普遍流行，但是牛车主要流行于平原地区，包括美孚黎、侾黎；美孚黎的粮食加工方法是在地上舂米，而侾黎、杞黎和本地黎中则用独木臼，这一点与该图中所描述的以木臼舂米是一致的。从武器上看，该图上的独木盾牌，盛行于侾黎之中。侾黎人口众多，也比较善于征战，血族复仇相当流行，又有妇女调解械斗的风俗，由此看出，该图与侾黎关系较大。
第二，从乐器上看，铜锣在各支系都有使用，但是独木皮鼓仅流行于侾黎、杞黎和本地黎中，这种鼓是以独木挖制，两头包有牛皮，在牛皮上绘有古朴的绘画，皮边缘饰以蛙形装饰，该图中独木皮鼓形象，显然与侾黎或本地黎有关系。
第三，从纹身上看黎族各支系的纹身部位，纹样都不相同，《琼州海黎图》上的妇女有纹身形象，虽具体纹样不明显，但部位清楚，主要是在面部和下肢。黎族各支系均有纹面的习俗，但腿部纹有图案者，仅在侾黎、杞黎、美孚黎、本地黎中。
第四，从装饰品上看，黎族的发饰种类较多，女子椎髻流行较广，如在侾黎、本地黎和美孚黎中均有，但男子椎髻唯有在侾黎中盛行。该图中的男女皆有椎髻的形象，与侾黎关系密切。
第五，从服饰上看，黎族各支系皆不相同，《琼州海黎图》上的人物装饰，基本是男子上身赤露，下着遮羞布，戴耳环，这种男子服饰唯独存在于侾黎之中。黎族妇女皆穿筒裙，但侾黎基本都穿较短的筒裙，上穿无领对襟上衣，这些妇女装饰与该图上妇女形象相一致。由此看出，《琼州海黎图》的人物形象，基本是侾黎的形象，但不排除有其它黎族支系的某些文化因素。
四 黎族社会生活的缩影
有关清代黎族的形象资料比较缺乏，《琼州海黎图》为此提供乐重要的补充。
1、生产活动的写照
从《琼州海黎图》及其有关文字说明看出，清代黎族以农业为主，辅以渔猎和采集。黎族以镖枪狩猎，以弓箭射鱼，是与高山族渔猎技巧齐名的，这是古代越人渔猎经济特点的遗存。该图有生动的描绘。
黎族农耕方式有两，一种是旱地耕作，采用火耕方法，光绪《昌化县志》：“昌邑东北黎歧以刀耕火种，为名曰砍山，集山木而焚之，播草麻子、吉贝二种于积灰之上，昌民之利，尽于是矣。阅三年即弃去”。这就是近代民族学调查所谓的砍山栏。另一种是水田，其特点是以牛踩田。《琼崖黎歧风俗图说》：“不问气候，以得雨沾足为耕种之期”。“惟于雨足之时，纵牛于田，往来践踏，俟水土交融，随从手播种粒于上，不耕不耘，亦臻成熟”。据近代民族学调查，牛踩田是在春雨降后，或者以人工引水灌溉，土壤泡透以后，把几头或十
几头牛赶到田里，反复踩踏，直到泥烂为止，然后直接往田里播种。四头牛一天能踩一亩水田。据笔者得知，以牛踩田在黎族地区比较流行，在壮族、侗族、苗族和个别汉族地区也有残留。
2、物质生活特点
由于黎族处于亚热带，临近海滨，从事稻作农业，其衣食住行也有明显得特点。
衣饰——近代黎族的衣服各支系不同。但是《琼州海黎图》上的衣服是比较单一的。男子除个别人穿背心外，一般都上身外露，下身穿遮羞布，这是热带或亚热带比较流行而简易的服装。妇女上身穿背心或无领对襟短衣，下穿较短的筒裙。
装饰品——主要是指纹身，从传说上分析，纹身起源于氏族外婚制初期，又与成年仪式有关，后来才逐渐变成妇女特有的装饰。起初应该是不同纹身的氏族间互相通婚，近代黎族则实行同纹样者男女间互婚，很明显这是纹身意义在后来的变化。
饮食——在饮食形象中，也能看到一些民族特点，赵如适《诸蕃志》卷下：黎族生活器皿“以土为釜，瓠匏为器”。黎族的独木器、竹编和藤编器皿也不少。清代黎族已应用了铁质“广锅”，以三块石头架之，又称三脚灶。当时所用的酒器比较原始，如木桶、葫芦等，以竹管吸酒也十分流行。这种饮酒方法又称咂酒、钩藤酒，在我国各民族中广为盛行。 |
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