日夜陪伴夫妻俩烧火做饭、上山干工的山歌，突然一下子闯到了村外去，让这对夫妻幸福不已。就在2006年，夫妻俩又到了北京，参加全国的民歌大赛。

　　眼下即将迎来黎家一年一度对歌的大日子———“三月三”，夫妻二人要和村里所有的人，一起同台演出，这是他们第一次和全村的人外出演出。

　　王取荣说，民歌能给我们村这么大的荣誉，我们真是没想到，但无论走到哪里，我们都要唱自己的民歌，要大声地唱出来。

专家眼里的民歌村———我看到了民歌的希望

　　藏在深山里的民歌村，突然闯进人们的视野，多少让人感到些惊喜和担忧：古老的民歌在快速发展的社会之中，是否最终会慢慢消亡？

　　符策超，海南省非物质文化研究会会长，多年来一直致力于收集整理海南的民歌。他曾多次探访作芽村，在他眼里，作芽村就如同黎族民歌的博物馆与培训班———这里不但有古老的民歌，最重要的是村里有着民歌的传承人。

　　“民歌唱起来才有生命力。海南有许多老的民歌手，掌握着许多民歌，但让我们最为担心的就是后继无人，民歌萎缩已是一个不可回避的事实，但并不能因此就说民歌没有生命力和观众群。作芽村的民歌让我们看到了民歌的希望。”符策超兴奋地说。

　　他反复地来这里，也一直在探究为什么这个村子的民歌能保存得如此丰富，传承得如此完好，这个村的成功例子是否能够适用于我省的其他地区？但现实却让他失望，因为除了这个村子，海南的民歌流失的速度太快了。

　　民歌的流失，成了符策超心里的痛，“这么多年来，我一直致力于保护海南的民歌，但我们的力量实在是太微薄了。常常是当我们还在这个地区搜集整理民歌时，在另外一个地区，一个年迈的老歌手已经去世，她身上传承的几百首的精华民歌就这样随她而去了。”

　　“在一些有民歌传统的地区，大多数年轻人已经不喜欢再唱民歌，他们宁可带着随身听听一些哼哼呀呀吐字不清的歌曲，也不愿跟着爷爷奶奶学上几首流传百年的民歌。真的希望他们能像作芽村里的孩子一样，高兴地向大人学唱民歌，勇敢地把民歌唱出来。”符策超说。

　　在今年的非物质文化遗产的申报中，符策超也一直在呼吁把这些广为流传的民歌作为非物质文化遗产申报。黎族民歌、儋州山歌、临高渔歌都先后进行了普查和申报，这多少让符策超有些欣慰。

　　“这些都是我们宝贵的民间艺术，是不能失而复得的。我们目前看见的只是一个个老民歌歌手的离去，但更让我们担心的是一个个民间艺术之乡的陨落。”老人的担忧，已经开始由个人转到整体，“在我省，像上安乡这样被命为‘中国民间艺术之乡’的在儋州、临高、琼海、乐东等地也有对这些地方民间艺术的保护和抢救，我们做得还太少。一个民间艺术家的离去，相当于一座小型博物馆的毁灭；一个民间艺术之乡的衰落，又会是怎样的损失？”