黎族是个讲求维护良好的社会风尚的民族，他们的是非观念和道德标准异常鲜明。而在黎族民间，哪里有生活，哪里就有歌声；哪里有歌声，哪里就有美好的道德精神的传扬。
劳动是黎族人民社会理想的基础，于是颂扬热爱劳动便成了他们在歌中宣扬传统道德精神的一个重要内容。其中有正面阐明劳动是生存之本的：“咱来做水坝，塞水上高山，不愁天大旱，越做越得吃。”（《做水坝》）有歌颂勤劳的：“日出东边妹上坡，劈山种粟手脚忙；汗水落地土成金，人人都说咱能干。”（《日出东边妹上坡》）有告诫人们不要懒惰的：“懒人就会窘，力人得多分；（1）懒人没人嫁，力人好亲家。”（《懒人就会窘》）也有直接批评懒惰的：    五月里，
山薯已经没有了，
蘑菇也已不长。
而在这时，
我们的山兰收获了丰收了。
懒汉呀，你将拿什么来吃？
见人家吃着香喷喷的山兰饭，
可别把口水吞得急。
懒汉呀，劳动要积极呵！
不劳动者不得食，这是生存的基本道理，也是生活的基本规则。所以，劳动态度也成了黎族人民评价一个人道德品质高下的标准之一，这种标准也体现在年轻人对爱人的选择上。所以在不少的情歌里我们都能看到这样的表达。譬如《我两人，心相挂》：
我两人，心相挂；
妹要做田哥上山。
哥在山上唱山歌，
妹在田里把歌和。
哥上山，流大汗；
有谁见？用乜擦？（2）
哥上山，妹心挂；
哥出大力才流汗。
又如《劳动歌》里的一段对唱：
（男）妹喂，
抬眼看去那边田，
只见阿妹插秧忙；
问你是否忘旧约，
心中到底爱乜人？
（女）哥喂，
劝你低头勤做工，
别个事情忘光光；
哥你若是劳动好，
妹不爱哥爱乜人？
黎族人民还非常注重对孩子的劳动观念教育，从小就通过“摇篮曲”的形式给孩子灌输热爱劳动的思想。“长大持弓箭，射飞鸟断翅，兔跑也难漏，是你爸指教。”（《长大持弓箭》）“小孩拿弹弓，舂窟作靶子；日夜练不停，打得准又狠。长大上猎场，山猪我也打，山马我也打，不学懒鬼样，什么也不懂。”（《弹弓歌》）等，都充分反映了对传统道德中劳动观念的传扬。
黎族传统道德中的一个重要内容是团结互助。黎族人民性格和平温顺通情达理，村与村、人与人、家庭之间少有打架吵架现象，一家有困难大家都主动来帮助。譬如在“合亩制”地区，亩头是劳动生产的组织者，但同样和大家一起劳动，其所得除多分一份谷物外，没有任何特权，保持着互助合作的传统美德。“合母”成员中互相帮助修理房子建畜舍，各户都把抚养鳏寡孤幼作为天职，视为自己的亲人来照顾。这些内容在民歌中也都有反映。如“众亲不亲乜人亲，千年九代都相认；一家困难百家帮，村寨人情心相连。”（《众亲不亲乜人亲》）“兄弟朋友加乡亲，大事小事都近身；同甘共苦互携顾，人情道义记在心。”（《人情道义记在心》）又如劝喻人们依*集体力量，加强团结的《树高鸟欢聚》：
树高鸟欢聚，
树大多鸟居——
鸟儿红掺白，
鸟黄翎羽。
此树切勿砍，
留它招云雨。
有雨好作食（3），
有雨地才湿。
树木常青翠，
众人得相依；
爱树也爱鸟，
道理各周知。
黎族人民注重社会公德。尊老爱幼是黎族社会的传统，所以对老人十分孝顺和尊敬，很少有遗弃和不赡养老人的事情发生。这种观念从小就必须确立。所以，《摇篮曲》里就有孩子应该懂得孝敬长辈方面的教育：“长大拿弓箭，入林射山鸡，射中长长尾，腿大留给妈，爹爹吃它头，翅膀归公公，记住啊宝贝。”
对于爱情，黎族人民也把忠贞看作是美德。所以，民间情歌里不乏这样的表达：“一心想跟妹作食，死去梦魂心挂定；生也同生死同死，死去黄泉同路行。”“生都有情死不断，生时相携死时问：生欲同生死同死，死去阴间合墓埋。”又如情歌对唱：（男）“打过手掌誓过天，齿痕深深留臂上；（4）路上埋砖做凭证，砖烂土溶才分离。”（女）“打过手掌誓过天，真情深深刻心间；两人把刀去砍水，砍得水断才分离。”倘若两人感情维持不下去了，也是好合好散：（男）“冬瓜藤死干架在，妹不念新要念旧；妹不念多要念少，妹不念沉要念浮。”（女）“冬瓜藤死架拆去，与哥分离天已定；红藤缠树用刀割，石头沉水不再浮。”倘有欺心，必遭谴责。如《想起过去真真气》：